Este post será breve: tienes que leer, así, imperativo, de lo contrario, vas a seguir paseando esos puntajes ordinarios en la parte verbal. Lo primero que te recomiendo es un autor algo complicado pero inteligente: Cortázar. Axolotl ,Carta a una señorita en París, Casa tomada y Circe son los textos para esta ocasión.Por supuesto que no quiero estresarte, comienza con uno a la vez. ¿Será necesario decirte que son textos que yo ya he leído? Las guías de vocabulario estarán relacionadas con este tema. De nada.
lunes, 21 de abril de 2008
Lee, Hernán, lee
Este post será breve: tienes que leer, así, imperativo, de lo contrario, vas a seguir paseando esos puntajes ordinarios en la parte verbal. Lo primero que te recomiendo es un autor algo complicado pero inteligente: Cortázar. Axolotl ,Carta a una señorita en París, Casa tomada y Circe son los textos para esta ocasión.Por supuesto que no quiero estresarte, comienza con uno a la vez. ¿Será necesario decirte que son textos que yo ya he leído? Las guías de vocabulario estarán relacionadas con este tema. De nada.
domingo, 20 de abril de 2008
El fantasma de la PSU
Andrea Naranjo, Doctora en Psicología
La PSU se convierte para los jóvenes, tanto de la actualidad como desde sus comienzos como PAA, en el gran fantasma que circula en sus últimos años de colegio. Los jóvenes comienzan a pensar en su futuro como una amenaza más próxima de lo que se supone en realidad es, y se preocupan de distinta manera.
Ahora bien, la pregunta sobre ¿Qué produce en los jóvenes la PSU? podría resumirse en una serie de reacciones que son distintas para los hombres que para las mujeres, y también son diversas según el sector socioeconómico y cultural en el cual se encuentran. Si bien, dado un somero estudio puede decirse que los hombres enfrentan ansiedad, mucho nerviosismo, miedo a fracasar, y una posibilidad de ganar dinero, entre otras cosas. Para las mujeres hay unas pequeñas diferencias, si bien presentan la misma ansiedad, también se definen como angustiadas frente al proceso y se preocupan por el ambiente donde van a estudiar, es decir si podrán acceder a una universidad tradicional o privada, además de esto las mujeres más que los hombres, tienen miedo de defraudar a sus familias e incluso a ellas mismas. Así todo hay un porcentaje menor, en ambos sexos, que no se preocupa en demasía y simplemente prefieren tomarse el siguiente año después de cuarto medio como un "año sabático".
En conclusión podemos decir que las mujeres son un poco más realistas que los hombres, ya que para ellas también hay preocupaciones económicas, sin embargo para todos de la prueba depende su futuro.
Pero así y todo, se debe consignar un fenómeno particular de los últimos años, y que es el siguiente: los jóvenes hoy en día consideran que ya no es tan importante la prueba, es decir; se relajan mucho más y se preparan menos, ya que cada año es más fácil entrar a una universidad privada que a una estatal. En este sentido, en la decisión de los jóvenes al escoger la universidad se observa un fenómeno particular, a saber: se fijan en las comodidades que la Universidad a elegir les pueda entregar más que en la calidad de la enseñanza que les pueda brindar.
Aludiendo a los sectores socioeconómicos medio-bajos se suma otra preocupación, esta es que si van a poder o no estudiar en una Universidad. Desde este lugar, hay algunos que ni siquiera se hacen el ánimo de dar la prueba, ya que no tienen como costearla, por lo cual trabajan por un año y después se pagan un preuniversitario o simplemente dan la prueba al año siguiente.
Por otra parte, en los sectores socioeconómicos altos hay poco esfuerzo e incentivo, todo lo quieren fácil y por sobre todo falta preocupación y responsabilidad en lo que se hace.
En conclusión es difícil definir lo que es para todos el enfrentar la PSU, sin embargo se concuerda en que es una prueba y más bien una situación complicada, angustiante y que los coloca en un lugar que muchas veces no se hace fácil enfrentar.
Se podría decir que para enfrentar todo este escenario de múltiples reacciones emocionales y cognitivas, en las que van implicados procesos afectivos, familiares, vinculares, entre otros, se debería tener un cierto grado de madurez que quizás no se tiene a los 18 años. Para ello se hace fundamental entregar, tanto a nivel educacional como familiar, herramientas que permitan el desarrollo de las capacidades, pero también de los procesos afectivos que se ven involucrados en la toma de decisiones tan fundamentales.
No basta con los tests vocacionales, ni los preuniversitarios, es necesario asistir psicológicamente a los jóvenes, en sus respectivos colegios y liceos, para enfrentar el proceso que viene y que no termine éste en un fracaso personal ni académico. También la familia juega un rol principal, es importante que los padres comprendan que para sus hijos no es fácil tomar una decisión que muchas veces no concuerda con las expectativas que se han formado irracionalmente de sus propios hijos, hacerles ver a éstos últimos que en la vida no todo depende de la carrera a elegir, que se cuenta con el apoyo de los seres queridos. El grupo de pares también influye mucho en este sentido, son los mismos jóvenes que a través de sus miedos, identificaciones, logros, fracasos y conversaciones se convierten en el apoyo más firme que pueden ellos mismos tener, donde pueden soportar los procesos que a veces -creen ellos-, solo ellos mismos entienden de manera cabal.
La PSU se convierte para los jóvenes, tanto de la actualidad como desde sus comienzos como PAA, en el gran fantasma que circula en sus últimos años de colegio. Los jóvenes comienzan a pensar en su futuro como una amenaza más próxima de lo que se supone en realidad es, y se preocupan de distinta manera.
Ahora bien, la pregunta sobre ¿Qué produce en los jóvenes la PSU? podría resumirse en una serie de reacciones que son distintas para los hombres que para las mujeres, y también son diversas según el sector socioeconómico y cultural en el cual se encuentran. Si bien, dado un somero estudio puede decirse que los hombres enfrentan ansiedad, mucho nerviosismo, miedo a fracasar, y una posibilidad de ganar dinero, entre otras cosas. Para las mujeres hay unas pequeñas diferencias, si bien presentan la misma ansiedad, también se definen como angustiadas frente al proceso y se preocupan por el ambiente donde van a estudiar, es decir si podrán acceder a una universidad tradicional o privada, además de esto las mujeres más que los hombres, tienen miedo de defraudar a sus familias e incluso a ellas mismas. Así todo hay un porcentaje menor, en ambos sexos, que no se preocupa en demasía y simplemente prefieren tomarse el siguiente año después de cuarto medio como un "año sabático".
En conclusión podemos decir que las mujeres son un poco más realistas que los hombres, ya que para ellas también hay preocupaciones económicas, sin embargo para todos de la prueba depende su futuro.
Pero así y todo, se debe consignar un fenómeno particular de los últimos años, y que es el siguiente: los jóvenes hoy en día consideran que ya no es tan importante la prueba, es decir; se relajan mucho más y se preparan menos, ya que cada año es más fácil entrar a una universidad privada que a una estatal. En este sentido, en la decisión de los jóvenes al escoger la universidad se observa un fenómeno particular, a saber: se fijan en las comodidades que la Universidad a elegir les pueda entregar más que en la calidad de la enseñanza que les pueda brindar.
Aludiendo a los sectores socioeconómicos medio-bajos se suma otra preocupación, esta es que si van a poder o no estudiar en una Universidad. Desde este lugar, hay algunos que ni siquiera se hacen el ánimo de dar la prueba, ya que no tienen como costearla, por lo cual trabajan por un año y después se pagan un preuniversitario o simplemente dan la prueba al año siguiente.
Por otra parte, en los sectores socioeconómicos altos hay poco esfuerzo e incentivo, todo lo quieren fácil y por sobre todo falta preocupación y responsabilidad en lo que se hace.
En conclusión es difícil definir lo que es para todos el enfrentar la PSU, sin embargo se concuerda en que es una prueba y más bien una situación complicada, angustiante y que los coloca en un lugar que muchas veces no se hace fácil enfrentar.
Se podría decir que para enfrentar todo este escenario de múltiples reacciones emocionales y cognitivas, en las que van implicados procesos afectivos, familiares, vinculares, entre otros, se debería tener un cierto grado de madurez que quizás no se tiene a los 18 años. Para ello se hace fundamental entregar, tanto a nivel educacional como familiar, herramientas que permitan el desarrollo de las capacidades, pero también de los procesos afectivos que se ven involucrados en la toma de decisiones tan fundamentales.
No basta con los tests vocacionales, ni los preuniversitarios, es necesario asistir psicológicamente a los jóvenes, en sus respectivos colegios y liceos, para enfrentar el proceso que viene y que no termine éste en un fracaso personal ni académico. También la familia juega un rol principal, es importante que los padres comprendan que para sus hijos no es fácil tomar una decisión que muchas veces no concuerda con las expectativas que se han formado irracionalmente de sus propios hijos, hacerles ver a éstos últimos que en la vida no todo depende de la carrera a elegir, que se cuenta con el apoyo de los seres queridos. El grupo de pares también influye mucho en este sentido, son los mismos jóvenes que a través de sus miedos, identificaciones, logros, fracasos y conversaciones se convierten en el apoyo más firme que pueden ellos mismos tener, donde pueden soportar los procesos que a veces -creen ellos-, solo ellos mismos entienden de manera cabal.
sábado, 19 de abril de 2008
El Tour Virtual de Machu Picchu, ciudadela de la historia
Tour virtual por este sitio arqueológico, patrimonio de la Humanidad, gentil aporte de Gustavo Uzzuca, de parte de los bloggeros educativos argentinos.
El joven de aire serio y concentrado, ése es Gustavo, que es muy bueno no sólo buscando y encontrando temas de interés en la web, sino también compartiendo.
viernes, 18 de abril de 2008
El Origen de los Especiales
Desde mis años de estudiante amé a Darwin. Al autor de la teoría de la evolución le compré todas sus locas ideas. Me entusiasmó tanto como Copérnico y José Martí...(en mis años no se hablaba de lo que hacían o habían dejado de hacer las mujeres, a lo más mencionaban a Paula Jaraquemada o a Javiera Carrera, la de la resfalosa.) Ahora encuentro versión on-line toda su obra; pero lamentablemente en inglés. De cualquier manera, las imágenes y los enlaces son de muy buena calidad. Lo interesante de este mozalbete es, además de su obra, su vida y como debió defender sus planteamientos. No tiene nada que envidiarle a Galileo. Definitivamente admiro a los porfiados y porfiadas que defienden sus ideas con obstinación, inteligencia y una buena dosis de argumentos.
Este caballero también anduvo por nuestra larga y angosta faja. Nos dibujó y nos comentó. No sólo pasó a la historia si no también fue motor de ella en un momento en que los fundamentalismos religiosos inventaban verdaderas cosmogonías de la insensatez para explicar la presencia de los fósiles y huellas de nuestros orígenes
Adjunto como imagen para este artículo la presencia de Lucy, dama del amanecer de nuestra historia, a quien, a la distancia le deseo que nunca haya tenido que planchar una camisa o en su defecto, una piel de mamut.
Este caballero también anduvo por nuestra larga y angosta faja. Nos dibujó y nos comentó. No sólo pasó a la historia si no también fue motor de ella en un momento en que los fundamentalismos religiosos inventaban verdaderas cosmogonías de la insensatez para explicar la presencia de los fósiles y huellas de nuestros orígenes
Adjunto como imagen para este artículo la presencia de Lucy, dama del amanecer de nuestra historia, a quien, a la distancia le deseo que nunca haya tenido que planchar una camisa o en su defecto, una piel de mamut.
jueves, 17 de abril de 2008
El Modernismo
El Modernismo Rubén Darío y Juan Ramón Jiménez. ¿Qué es el modernismo? Epoca, características, prosa y poesía. Muera Margarita Debayle, viva El Sátiro Sordo y La canción del oro. Hay que decirlo: Darío no es sólo modernismo, también tuvo una arista más comprometida con su época. ¿Qué es lo notable? su aporte a un idioma que se estaba anquilosando. Creo que en su tiempo fue para nuestro continente como Quevedo o Góngora.
Para Diego, lo prometido de Neruda:
Walking Around
Sucede que me canso de ser hombre.
Sucede que entro en las sastrerías y en los cines
marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro
Navegando en un agua de origen y ceniza.
El olor de las peluquerías me hace llorar a gritos.
Sólo quiero un descanso de piedras o de lana,
sólo quiero no ver establecimientos ni jardines,
ni mercaderías, ni anteojos, ni ascensores.
Sucede que me canso de mis pies y mis uñas
y mi pelo y mi sombra.
Sucede que me canso de ser hombre.
Sin embargo sería delicioso
asustar a un notario con un lirio cortado
o dar muerte a una monja con un golpe de oreja.
Sería bello
ir por las calles con un cuchillo verde
y dando gritos hasta morir de frío
No quiero seguir siendo raíz en las tinieblas,
vacilante, extendido, tiritando de sueño,
hacia abajo, en las tapias mojadas de la tierra,
absorbiendo y pensando, comiendo cada día.
No quiero para mí tantas desgracias.
No quiero continuar de raíz y de tumba,
de subterráneo solo, de bodega con muertos
ateridos, muriéndome de pena.
Por eso el día lunes arde como el petróleo
cuando me ve llegar con mi cara de cárcel,
y aúlla en su transcurso como una rueda herida,
y da pasos de sangre caliente hacia la noche.
Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas húmedas,
a hospitales donde los huesos salen por la ventana,
a ciertas zapaterías con olor a vinagre,
a calles espantosas como grietas.
Hay pájaros de color de azufre y horribles intestinos
colgando de las puertas de las casas que odio,
hay dentaduras olvidadas en una cafetera,
hay espejos
que debieran haber llorado de vergüenza y espanto,
hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos.
Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos,
con furia, con olvido,
paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia,
y patios donde hay ropas colgadas de un alambre:
calzoncillos, toallas y camisas que lloran
lentas lágrimas sucias.
Sucede que me canso de ser hombre.
Sucede que entro en las sastrerías y en los cines
marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro
Navegando en un agua de origen y ceniza.
El olor de las peluquerías me hace llorar a gritos.
Sólo quiero un descanso de piedras o de lana,
sólo quiero no ver establecimientos ni jardines,
ni mercaderías, ni anteojos, ni ascensores.
Sucede que me canso de mis pies y mis uñas
y mi pelo y mi sombra.
Sucede que me canso de ser hombre.
Sin embargo sería delicioso
asustar a un notario con un lirio cortado
o dar muerte a una monja con un golpe de oreja.
Sería bello
ir por las calles con un cuchillo verde
y dando gritos hasta morir de frío
No quiero seguir siendo raíz en las tinieblas,
vacilante, extendido, tiritando de sueño,
hacia abajo, en las tapias mojadas de la tierra,
absorbiendo y pensando, comiendo cada día.
No quiero para mí tantas desgracias.
No quiero continuar de raíz y de tumba,
de subterráneo solo, de bodega con muertos
ateridos, muriéndome de pena.
Por eso el día lunes arde como el petróleo
cuando me ve llegar con mi cara de cárcel,
y aúlla en su transcurso como una rueda herida,
y da pasos de sangre caliente hacia la noche.
Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas húmedas,
a hospitales donde los huesos salen por la ventana,
a ciertas zapaterías con olor a vinagre,
a calles espantosas como grietas.
Hay pájaros de color de azufre y horribles intestinos
colgando de las puertas de las casas que odio,
hay dentaduras olvidadas en una cafetera,
hay espejos
que debieran haber llorado de vergüenza y espanto,
hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos.
Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos,
con furia, con olvido,
paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia,
y patios donde hay ropas colgadas de un alambre:
calzoncillos, toallas y camisas que lloran
lentas lágrimas sucias.
miércoles, 16 de abril de 2008
El amor en la literatura
Tema PSU: El tema amoroso o pasional, según corresponda, tiene variadas perspectivas. La PSU pregunta por tipos de amor, pide reconocimiento de tales tipos, lo ha preguntado como materia y como aplicación. Creo que no todos los tipos de amor, si es que existen tipos, están considerados: estoy pensando, por ejemplo, en Farewell, el poema de Pablo Neruda. Tengo la impresión que aquí estamos en presencia del amor irresponsable o descomprometido, o, simplemente, en presencia de la relación fugaz, sin trascendencia.
Más allá de lo que a mí me parezca, podemos encontrar excelentes representaciones del amor en la literatura. Así, en el Quijote hallamos el amor ideal de Don Quijote por su Dulcinea, donde el protagonista pena y suspira por su amada prenda, que poco o nada sabe de tales tormentos; pero también encontramos en este mismo texto el discurso de Marcela, joven pastora de noble linaje, por cuya causa a muerto un pastor que la pretendía. El pueblo y los amigos del difunto la acusan de inconstante y veleidosa. Frente a esta acusación ella plantea que no es obligación amar a quién te ama.
Los celos desenfrenados también son considerados en la creación artística, a través de la historia de Otelo y Desdémona, donde Otelo, por hacer caso de un envidioso “amigo”, acaba asesinando a su pareja. Femicidio se habría llamado si hubiera ocurrido en estos tiempos. Algo de estos desenfrenos pasionales puede encontrarse también en Ana Karenina, de León Tolstoi y en Madame Bovary, de Gustave Flaubert.
¡Ah, los franceses! Nadie como ellos para ilustrar la educación sentimental o la ausencia de ésta. Aunque los románticos, con Bécquer a la cabeza, también tienen mucho que decir al respecto. Claro que este caballero, al igual que Edgar Allan, gran amigo de los góticos, tiene una visión pesimista y algo fúnebre de los escarceos del corazón. Si no me creen, lean El Cuervo, de Poe, magníficamente representado por Los Simpsons, con Homero y Bart en los créditos.
Mención aparte merece Hans Chistian Andersen. Pese a ser considerado mundialmente como escritor de cuentos infantiles, es de una sutileza y consideración pocas veces vista por los pocos sabios que en este mundo han sido. Traten de leer La Sirenita o La Mariposa (por favor no la versión Disney) Aquí el desarrollo de la idea de entrega y respeto pasa por aceptar la idea de entender el amor como libertad, en el más amplio sentido del vocablo.
De mis connacionales puedo decir que me tienen algo perpleja: reconozco las joyas que han entregado al mundo Neruda y Gabrielita (en particular con el desarrollo del tópico literario Stabat Mater) pero en general me da la impresión que no es un tema que hayan desarrollado demasiado. Me patea el hígado Rosasco y Lafourcade con sus novelitas rosas; no obstante reconozco la maestría de Nicomedes Guzmán en La sangre y la esperanza, a través de Elena, la hija proletaria enamorada de un hombre mayor casado. Hay más, mucho más, seguramente. Lo importante es tener algo de claridad sobre lo que han leído más que aprender de memoria una tipología que siempre se quedará corta frente a un tema tan antiguo, actual y complejo. Y paradójico.
Más allá de lo que a mí me parezca, podemos encontrar excelentes representaciones del amor en la literatura. Así, en el Quijote hallamos el amor ideal de Don Quijote por su Dulcinea, donde el protagonista pena y suspira por su amada prenda, que poco o nada sabe de tales tormentos; pero también encontramos en este mismo texto el discurso de Marcela, joven pastora de noble linaje, por cuya causa a muerto un pastor que la pretendía. El pueblo y los amigos del difunto la acusan de inconstante y veleidosa. Frente a esta acusación ella plantea que no es obligación amar a quién te ama.
Los celos desenfrenados también son considerados en la creación artística, a través de la historia de Otelo y Desdémona, donde Otelo, por hacer caso de un envidioso “amigo”, acaba asesinando a su pareja. Femicidio se habría llamado si hubiera ocurrido en estos tiempos. Algo de estos desenfrenos pasionales puede encontrarse también en Ana Karenina, de León Tolstoi y en Madame Bovary, de Gustave Flaubert.
¡Ah, los franceses! Nadie como ellos para ilustrar la educación sentimental o la ausencia de ésta. Aunque los románticos, con Bécquer a la cabeza, también tienen mucho que decir al respecto. Claro que este caballero, al igual que Edgar Allan, gran amigo de los góticos, tiene una visión pesimista y algo fúnebre de los escarceos del corazón. Si no me creen, lean El Cuervo, de Poe, magníficamente representado por Los Simpsons, con Homero y Bart en los créditos.
Mención aparte merece Hans Chistian Andersen. Pese a ser considerado mundialmente como escritor de cuentos infantiles, es de una sutileza y consideración pocas veces vista por los pocos sabios que en este mundo han sido. Traten de leer La Sirenita o La Mariposa (por favor no la versión Disney) Aquí el desarrollo de la idea de entrega y respeto pasa por aceptar la idea de entender el amor como libertad, en el más amplio sentido del vocablo.
De mis connacionales puedo decir que me tienen algo perpleja: reconozco las joyas que han entregado al mundo Neruda y Gabrielita (en particular con el desarrollo del tópico literario Stabat Mater) pero en general me da la impresión que no es un tema que hayan desarrollado demasiado. Me patea el hígado Rosasco y Lafourcade con sus novelitas rosas; no obstante reconozco la maestría de Nicomedes Guzmán en La sangre y la esperanza, a través de Elena, la hija proletaria enamorada de un hombre mayor casado. Hay más, mucho más, seguramente. Lo importante es tener algo de claridad sobre lo que han leído más que aprender de memoria una tipología que siempre se quedará corta frente a un tema tan antiguo, actual y complejo. Y paradójico.
lunes, 14 de abril de 2008
Identidad: Pensar el mundo desde la moral
Ernst Tugendhat se pregunta por lo humano para entender al lobo.
Su filosofía se expresa en alemán, inglés y castellano. Nacido en Brno en 1930, a los 15 años leyó en Venezuela «Ser y tiempo» de Heidegger. Comenzaba así una travesía por la filosofía del lenguaje y las genealogías de la moral, con obras como «Lecciones de ética», «Ser-Verdad-Acción» o «Introducción a la Filosofía del lenguaje».
Preocupado por la identidad «personal, particular y universal», Tugendhat disiente de la «ciudadanía del mundo» que postula Habermas y considera que nacionalismo y universalismo son necesarios. Los nacionalismos en Europa nacen con la disgregación de los imperios. Tugendhat lo ilustra en clave española: «La España imperial fue la etapa más tolerante con las minorías».
La fundamentación de la moral, matriz de su sistema filosófico, reaparece en este último libro. Para el pensador, «toda moral es un conjunto de exigencias recíprocas». La moral moderna en una sociedad en que ha decaído lo religioso «no puede ser desigualitaria». Al hablar de igualdad, Tugendhat no alude a la economía, sino a la igualdad de derechos para todos los seres humanos.
El cuestionamiento del sistema heideggeriano ocupa un tercio de los «Problemas» de Tugendhat. «Fui alumno suyo y me fui alejando más y más. Hizo un trabajo serio, pero cometió errores de bulto: dejó de lado la racionalidad humana como un prejuicio de los griegos y eso le llevó al nazismo». El nazismo y su relación con Nietzsche sigue ocupando las horas de Tugendhat. Aunque reconoce que los planteamientos de Hitler eran simplistas respecto a Nietzsche, el anti-igualitarismo pone al autor de Zaratustra bajo sospecha. «Volvemos a la moral y la igualdad. Nietzsche fue genial pero derivó a la voluntad de poder y el derecho los más fuertes», apunta. La religión, el misticismo oriental, la muerte y la eutanasia son abordados en otros capítulos. Sobre legislación de la eutanasia en Holanda, Tugendhat cree «que se ha quedado corta». A su juicio, «un ser humano racional debe tener el derecho a acabar con su vida en una situación difícil».
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